Tribunos.

Cargo político o militar de la antigua Roma que se refería bien a un magistrado encargado de defender los intereses de la plebe tribunbis plebis (tribuno de la plebe), bien a un tipo de oficial de rango superior en el Ejército romano tribuni militum (tribuno militar).

Los tribunos militares eran responsables de muchos deberes administrativos y logísticos, y podían dirigir una sección de la legión por medio de un cónsul o incluso mandar solo en el campo de batalla.

En la organización tradicional de los ciudadanos romanos, el dirigente de los soldados que procedían de cada una de las tres tribus romanas se llamaba tribunus clerum (comandante de los jinetes). Desde el 444 hasta el 367 a.C., se eligió a los tribunos militares con poderes consulares, para sustituir a los cónsules y magistrados.

Inicialmente había tres tribunos y luego seis.

En el período republicano, ser tribuno denotaba un rango superior en el ejército para el cual se requería un mínimo de cinco años de servicio y los miembros eran generalmente equestrians ( equites ), y más raramente senators.

Cada legión tenía seis tribunos y en la República los tribunos asignados a las primeras cuatro legiones formadas cada año fueron votados por la asamblea popular.

Los tribunos de las otras legiones fueron seleccionados por el comandante.

En el período imperial, una sola legión tenía seis tribunos, pero uno era siempre de rango senatorial ( tribunus laticlavius )mientras que los otros eran equestrians ( tribuni angusticlavii ).

En el campo, dos de los tribunos eran seleccionados por rotación diaria para ordenar bajo el mandato de los cónsules. Un tribuno en la República podía ordenar solo una parte o una legión entera durante uno o dos meses, pero su liderazgo fue disminuido por la introducción de legados senatoriales en el siglo II aC.

A finales del Imperio el título fue asignado para incluir oficiales de las legiones, pretorianos de la Guardia, tropas auxiliares, vexillations (fuerzas de trabajo especializado y temporal) y la vigiles, Fuerza contra incendios.

Otro tipo de tribuno militar era el tribuni celerum . En los primeros años de Roma, eran comandantes de caballería. También participaron en los rituales que acompañaron el inicio y final de la temporada de campaña.

Como oficiales, los tribunos llevaban una armadura más fina y un manto ( paludamentum ) que los distinguía de los legionarios ordinarios. Los tribunos tenían muchas responsabilidades administrativas y logísticas, que incluían la administración del suministro de alimentos de los legionarios, su salud general y la seguridad general del campamento de la legión, elegían cada noche, por ejemplo, la guardia nocturna y la contraseña del campamento.

Los tribunos también crearon nuevos reclutas y administraron justicia, incluidos los tribunales, donde el tribuno podía imponer multas, reducir la paga, ordenar castigos corporales y declarar la pena de muerte para los soldados culpables de delitos contra las regulaciones del ejército. Para ayudarlo en sus tareas un tribuno tenía un número de ayudantes de oficina ( principales y librarii ) para preparar informes, registros y listas.

Fuentes :

Bagnal, R., la enciclopedia de la historia antigua

Mark Cartwrighthttp://www.ancient.eu/Tribune.

Imágenes : Pinterest

Mesalina era una muchacha hermosísima, esbelta y de veloces movimientos, de ojos tan negros como el azabache y masas de rizados cabellos negros. Apenas pronunciaba una palabra, y tenía una sonrisa misteriosa que casi me enloqueció de amor por ella. Se alegró tanto de escapar de las manos de Calígula, y se dio cuenta con tanta rapidez de las ventajas que le reportaría el casamiento conmigo, que se comportó de un modo que me hizo sentirme seguro de que me amaba tanto como yo a ella. Esa era prácticamente la primera vez que me enamoraba de alguien desde la juventud, y cuando un cincuentón no muy inteligente y no muy atrayente se enamora de una muy atrayente y muy inteligente muchacha de 15 años, por lo general tiene muy malas perspectivas. Así describía Claudio a su esposa Mesalina en la conocidísima obra titulada “Yo, Claudio” de Robert Graves.

Valeria Mesalina“la mayor “ (25-48 d.C. ), biznieta de Octavia, hija de Marco ValerioMesala y de Dominica Lépidase casó entre los años 39-40 con Claudio, que le llevaba más de treinta años, y de la que tuvo dos hijos, Octavia y Británico, lo que no le impidió ser repetidamente infiel a su marido a lo que parece no se enteraba de nada.

Pertenecía Mesalina a la alta sociedad de mujeres romanas liberadas de los tabúes sexuales proclamando sus deseos y su forma de vida a los cuatro vientos.

La corta vida de esta mujer estuvo marcada por el desenfreno . La lista de amantes parece que fue muy larga, figuran entre ellos su cuñado Vinicio, caballeros, senadores y militares. Ordenando incluso asesinar a los hombres que se negaban acceder a sus deseos.

Según Juvenal la emperatriz llevaba una doble vida:

Fíjate en los rivales de los dioses, entérate de lo que tuvo que aguantar Claudio. Cuando la mujer se daba cuenta de que el esposo estaba dormido, osando vestir nocturnas capas como augusta ramera y preferir una esterilla a su alcoba del Palatino, se marchaba sin más compañía que la de una sola criada. Al punto que una rubia peluca tapando su negra melena, se mete en el burdel al abrigo de una vieja cortina, ocupando un cuarto vacío y suyo; entonces, con los pezones al aire y pintados de oro se prostituye bajo el falso letrero de una tal Lycisca y deja ver, noble Británico, el vientre que te llevó; acoge lisonjera a los que llegan y les pide sus monedas.( Y tirada sin parar sorbe los embates de todos ellos.) Luego cuando ya el alcahuete despacha a sus niñas, se marcha pesarosa. Eso sí, habiendo cerrado el cuarto lo más tarde que puede y aún enardecida con el picor de su coño tieso, y cansada, pero todavía no harta de hombres, da de mano y sucia con las mejillas ennegrecidas y afeada por el humo del candil llevaba hasta su almohada los olores del burdel.

Se encama pues con el somnoliento Claudio.

Mesalina en el burdel grabado de Agostino Carracci

Se cuenta que en una ocasión Mesalina desafió a una prostituta muy experimentada llamada Escila a un concurso sexual, en el que ganaría quién pudiera acostarse con más hombres. Al amanecer, Escila se declaró vencida después de haber sido seducida por 25 hombres, pero Mesalinacontinuó durante varias horas más. Se le pidió a Escila que continuara que la competición no había terminado,la prostituta gritó aterrada: “¡Por Júpiter, ya no más, esa mujer parece tener las entrañas de acero”.

Otra anécdota cuenta que en un amanecer en el que regresaba de sus aventuras de meretriz, saludó al entrar en palacio a un soldado de la guardia pretoriana que estaba de centinela preguntándole si sabía quién era ella. El interrogado, despistado contestó que por la vestimenta, sería una prostituta de burdel. Mesalina asintió con la cabeza y preguntó al soldado cuánto dinero llevaba encima. Al responderle el soldado que sólo dos óbolos, Mesalina dijo que era suficiente, entró en la garita, y coronó su último encuentro de la noche. Una vez con los dos óbolos en la faltriquera, los guardó en una cajita de oro en recuerdo de aquel breve pero intenso encuentro.

Mesalina y el gladiador. Sorolla

Se enamoró Mesalina de Gayo Silio y, cansada ya del adulterio y de la prostitución, quiso casarse con él mientras Claudio se encontraba en Ostia. El secretario particular de Claudioel liberto Narciso, le envió al emperador a sus dos cortesanas favoritas, Calpurniay Cleopatra, quienes le dieron cuanta de todo, leyéndole la lista de amantes de Mesalina. Claudio así y todo se mostró dispuesto a perdonarla, por lo que el propio Narciso dio la orden de matar a Mesalina.

Nos relata Tácito:

Entretanto Mesalina seguía viva en los jardines de Lúculo, escribía súplicas no sin ciertas esperanzas y a veces hasta con ira. Tal era el orgullo que mostraba en sus últimos momentos. Y si Narcisono hubiera adelantado su muerte, el daño se hubiera vuelto contra el acusador.

muerte de Mesalina G. Antoine Rochegrosse

Tenía Mesalina veinticuatro años al morir, pocos pero intensos. El matrimonio con Claudioduró ocho años y ejerció notable influencia en los asunto de Estado y en la política imperial.

El poder de L. Vitelio, padre del futuro emperador, parece se debió a las simpatías con Mesalina. Y también parece probable que C. Silio fue nominado para el consulado del año 48 por intervención directa de la emperatriz.

Mesalina tuvo gran poder político por causa de la debilidad de Claudio. Entre los personajes que cayeron políticamente o murieron por decisión de Mesalina se encuentran Apino Silano, Julia Livila, la hija de Germánico, Valerio Asiático y el liberto Polibio.

No obtuvo el título de augusta ya que Claudio se negó a ello cuando dio a luz a Británico,sí consiguió el derecho de un lugar preferente en los espectáculos y el uso del carpetum.

Busto de Mesalina. (Museo del Louvre)

"Si por su muerte lloraran todos sus amantes, lloraría la mitad de Roma."

Fuentes:

Socas. Juvenal sátiras Madrid 1996

Vayoneke La prostitución en Grecia y Roma Madrid 1991

Los Doce Césares, de Suetonio.

Los poderes de Venus, de Alicia Misrahi.

Placeres reales. Reyes, reinas, sexo y cocina, de Toti Martínez de Lezea. Editorial Maeva.

Yo, Claudio, de Robert Graves. Alianza Editorial.

imagenes:

pinterest,

El pueblo romano, era muy supersticioso y ritualista, tenía ritos para todas las actividades; también para la guerra.

La guerra era una actividad muy seria sometida a un complejo ritual religioso ejecutado por unos sacerdotes especializados, los feciales.

Los feciales realizaban la declaración de guerra. Era un colegio de 20 miembros según la tradición, fundado por Numa Pompilio, con el único cometido de declarar la guerra, realizar y formalizar los tratados de paz.

“Se llamaban feciales porque estaban encargados de la fidelidad pública entre los diversos pueblos; pues por su intervención se iniciaban las guerras justas y, una vez acabadas éstas, se conservaban los pactos de la paz. Antes de declararse una guerra era enviado uno de éstos para hacer las debidas reclamaciones y por su medio se hace ahora el pacto, según escribe Ennio se llama ahora, ficus “(Varrón, LL V, 86)

Este colegio se encarga de dar una base jurídica a la bellum iustum piamun (guerra justa y pía), si no era así la guerra es algo nefasto. Sin la intervención de los feciales cualquier tratado era nulo. Los feciales seguían las órdenes del senado, quien decidia si se declara la guerra.

La ceremonia llevada a cabo por los feciales consiste en nombrar un pater patratus que dirige una delegación hacia el enemigo para exigir una reparación (larigatio).

La figura del pater patratus,hace referencia al padre, que se vincula con la figura del senador. Esta figura la ostenta Augusto en el año 31 a. C. cuando declara la guerra a Marco Antonio y Cleopatra.

El fecial se acerca a la frontera del pueblo agresor, se cubre la cabeza con un manto de lana y dice:

“escucha Júpiter,oíd habitantes de las fronteras; escucha también tú, justicia; yo soy el mensajero del pueblo romano, vengo con una misión justa y piadosa”.

“Si yo mensajero del pueblo romano, ultrajo las leyes de la justicia y de la religión, no permitas que vuelva a mi patria”.

Luego de presentar sus quejas; continúa después poniendo a Júpiter por testigo:

Esta fórmula la recita al atravesar la frontera, la dice al primero que encuentra, la repite al entrar en la ciudad enemiga .Transcurridos 30 días, si Roma no recibe una respuesta satisfactoria, el pater patratus se desplaza a la frontera del enemigo y pronuncia la fórmula de la declaración de la guerra (indictio Belle).

Formula:

“Escucha Júpiter y tú Juno, Quirino y todos dioses del cielo, de la tierra y del infierno, escuchad: os pongo por testigos de la injusticia de este pueblo, (nombrando al que sea) que se niega a restituir lo que no es suyo. Ahora los ancianos de mi patria deliberarán sobre las medidas para restablecer nuestros derechos."

El mensajero regresaba a Roma y el rey planteaba el asunto a los senadores. Si la mayoría aprobaba la guerra, el sacerdote fecial llevaba hasta las fronteras del enemigo una lanza de hierro o una estaca endurecida al fuego e impregnada de su sangre. En presencia de al menos tres jóvenes decía:

“porque han actuado contra el pueblo romano, hijo de Quirino, y delinquido contra él, el pueblo romano, hijo de Quirino ha dispuesto la guerra; el Senado del pueblo romano, hijo de Quirino, la ha propuesto, sentenciado y decretado, y yo y el pueblo romano la declaramos y yo rompo las hostilidades”.(Livio I, 32)

Tras pronunciar estas palabras lanzaba el venablo al territorio enemigo.

En teoría la ceremonia se realizaba así, pero a medida que Roma iba conquistando territorio y se alejaba de Roma, el rito sufrió modificaciones, enlas guerras que se celebraban lejos de la capital, el sacerdote fecial acudía al Campo de Marte en Roma, y allí celebraba la ceremonia que acabamos de describir.

Los instrumentos utilizados durante esta ceremonia (jabalina o dardo) y las fuentes escritas que poseemos nos indican la antigüedad del ritual.

La apertura de las puertas de Jano preside todo lo que se abre, todo lo que se cierra.

Augusto ante el templo de Jano Boullogne

Se abrían las puertas cuando Romaentraba en guerra y se cerraban cuando no había ningún enfrentamiento militar.

Las fuentes escritas nos indican que las puertas de Jano solo se cerraron en 3 ocasiones, pero la más importante fue en el año 29 a. c., cuando Augustola cierra por un acto de propaganda tras vencer en Hispania.

¿Pero por qué estás oculto en tiempos de paz, y en cambio abres tus puertas cuando se declara la guerra? Sin tardanza alguna dio contestación a mi pregunta: Mi puerta, quitado el cerrojo, se abre de par en par, para que el pueblo, que ha partido a la guerra, tenga también abierta la vía del retorno. En tiempos de paz mantengo cerradas las puertas para que la paz no pueda escaparse. (Ovidio, F. I 277-288)

Fuentes:

http://historicodigital.com/ritual-de-declaracion-de-guerra-en-roma.html

http://es.antiquitatem.com/guerra-sacerdote-fecial-jupiter-ferecio

Historia de Roma

Escrito por Francisco Javier Lomas Salmonte,Pedro López Barja de Quiroga

Fontus

La cultura romana tuvo sus propias creencias e incorporó muchas de las nacidas en Grecia.

El 13 de octubre en Roma se celebraba el agua que brota de la tierra los Fontinalia, un rito que honraba a los manantiales puestos por los dioses a disposición de los humanos. Se echaban coronas a las fuentes y a los pozos. Estas coronas y guirnaldas eran en honor del dios Fontus , también llamado Fons hijo de Jano, el dios de los comienzos y transiciones, y Juturna , diosa de fuentes, pozos y manantiales. . En el año 231 a.C. se le dedicó un templo en Roma, posiblemente cerca de la Porta Fontinalis.

La fuente también simboliza el comienzo y el origen de todas las cosas. Fontus participa en el gran ritmo de los ciclos anuales.

fontinalia Tommiuz

El agua poseía potenciales divinos en algunos lugares determinados, a causa de sucesos particulares, más o menos milagrosos.

Había manantiales que aliviaban las penas de amor y Virgilio y Ovidio difundieron en Roma la creencia helena sobre la fuente Letea, que procuraba el olvido, y la Mnemosina, que devolvía la memoria.La laguna Estigia, que lo volvía todo estéril.

Otros lugares acuáticos podían absorber la virilidad y dejar sin ella al bañista. Había también manantiales con propiedades curativas al igual que hoy en día.

Paso de la laguna Estigia J,Patinir.

Fontano y Fontana, atestiguadas ambas en Hispania, eran divinidades genéricas del agua. Recibieron culto en el imperio sobre todo en Lusitania.

Fuentes.

Diccionario Akal de mitología universal.

Sociedad y religión clásica en la Bética romana. Juana Rodríguez Cortés

Imágenes :

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Autor Sean O' Brogain

Para formar a los reclutas con las armas, se empleaba el sistema utilizado en la escuela de gladiadores.

Se erigía un poste de 1’82 metros de altura y el recluta armado con una espada de madera y un escudo de mimbre asestaba golpes al poste. Tanto el escudo como la espada eran de tamaño normal pero mucho más pesados. Así de este modo practicaban cortes, ataques y paradas reglamentarias y gracias al pesado equipo también se fortalecían los brazos.

Utilizaban también el poste como diana en el lanzamiento de la pila. Posiblemente también entrenaban con otras armas como hondas, arcos y diferentes formas de artillería.

En las reformas introducidas por Cayo Mario se aumentó la instrucción del soldado por medio de continuas marchas e incesantes desfiles. Pretendió así conseguir el endurecimiento de sus hombres. Se buscaba fortalecer físicamente al soldado mediante marchas con todo el equipo a cuestas y usando armas de entrenamiento más pesadas que las reales.

Vegecio recomendaba además que toda tropa aprendiera a montar a caballo y a nadar.

El nivel de entrenamiento se incrementaba gradualmente, comenzando entonces a participar en batallas simuladas, utilizando armas de prácticas o armas reales con las puntas protegidas con cuero para evitar heridas graves.

El entrenamiento duraba unos cuatro meses o menos según el apremio pero de hecho la actividad era continua durante todo el servicio. Los comandantes romanos debían de tener a sus unidades bien preparadas e instruidas para una guerra real en cualquier momento.

Un buen gobernador provincial y oficiales de todos los niveles jerárquicos deberían de asegurarse de que el entrenamiento militar se produjese de modo regular en todos los campamentos.

La mayoría de los emperadores dejaron muy claro que eso era un trabajo muy importante.

El emperador Adriano en el año 128d.C. Visitó en campamento del norte de África, contemplando una serie de ejercicios a gran escala desarrolladas por la Legio III Augusta y las unidades auxiliares de provincias.

Fuentes:

El ejército romano. Ediciones Akal Madrid

El ejército romano instrumento para la conquista de un imperio. Editorial Ariel Barcelona

Imágenes :

http://www.roman-empire.net/index.html

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El uso del color negro para el luto es muy antiguo, y probablemente procede de la costumbre semita en que se ennegrecía la cara con cenizas o polvo para hacerla irreconocible a la muerte, aparte de ser una marca de profunda pena y sumisión.

El color negro, como podemos comprobar en infinidad de tradiciones, ritos o testimonios literarios aparece indisolublemente asociado a la muerte en la cultura grecorromana.

El día en que fallece una persona es definido como Dies Ater, literalmente, Día Negro.

Todo lo relacionado con la muerte se ha asociado a los colores oscuros, y especialmente al negro.

El profesor Manuel A. Marcos Casquero, en su obra Supersticiones, creencias y sortilegios en el mundo antiguo, en el tercer capítulo del libro analiza las supersticiones antiguas sobre los colores, en el cuarto apartado de este capítulo, se dedica al color del luto y a las razones de que éste suela ser el negro, por su simbolismo de vinculación con la oscuridad, la muerte y las divinidades subterráneas.

También afirma en un breve apartado, que la Antigüedad consagró el blanco a los muertos y lo convirtió en color de luto, o incluso que el color del luto en Roma era el blanco, como lo era también, y aún sigue siéndolo, en otros lugares.

La afirmación de que el blanco era el color del luto en Roma vendría avalada por el siguiente testimonio de Plutarco.

Plutarco, en sus Cuestiones Romanas afirma:

¿Por qué en los duelos las mujeres llevan vestidos blancos y redecillas igualmente blancas? Acaso -como cuentan que hacen los magos- intentan asemejarse a lo brillante y luminoso para enfrentarse al Hades y a las tinieblas? O creen conveniente que, del mismo modo que amortajan de blanco el cuerpo del difunto, vayan también de blanco sus parientes?

Plutarco mezcla dos aspectos diferentes relacionados con el funus: por un lado el color del vestido con el que se amortaja al muerto y, por otro, el color de los vestidos de luto de los familiares del fallecido.

Plutarco afirma que el color de los vestidos de los familiares del fallecido, y en concreto señala que en los duelos las mujeres llevan vestidos blancos y redecillas igualmente blancas. Afirmación que ha dado lugar a creencias de que el color de luto en Roma era el blanco.

El blanco es un color claramente asociado a la idea de pureza y ésta es un requisito imprescindible para aproximarse a la divinidad que es total y esencialmente pura.

El difunto es lavado, perfumado y, sobre todo, vestido con colores blancos, símbolo de pureza. Solamente el cadáver de los indigentes, esclavos o delincuentes, no requería especial atención, y normalmente era cubierto con un simple tejido negro.

¿Cómo explicar lo escrito por Plutarco?

Herodiano nos da testimonio de la imagen mortuoria del emperador Septimio Severo en Roma (mayo del 211), afirma que a la derecha del mismo están todas las mujeres a quienes la dignidad de sus maridos o padres hace participes de este alto honor. Ninguna de ellas lleva oro ni luce collares, sino que, vestidas de blanco y sin adornos, ofrecen una imagen de dolor. Al otro lado del lecho mortuorio del emperador se situaban los senadores vestidos con mantos negros.

En época imperial, al tiempo que se extendió la moda de los vestidos de colores variados, el blanco fue adoptado por las damas romanas para sus vestidos de luto.

El intento de frenar dicha moda, fue la causa por la que el jurisconsulto Paulo decrete en una de sus sentencias la prohibición de banquetes, ornamentos y vestidos blancos y púrpuras a las personas de luto.

La ley de Gamberion relativa al luto (siglo III a.C.), obliga a las mujeres a llevar vestidos oscuros y limpios, mientras permite a los hombres y niños que utilicen vestidos tanto negros como blancos.

En época republicana el vestido de luto de las mujeres era de color oscuro o negro no pudiendo portar vestidos de púrpura o adornos de oro, en época imperial a veces se usaban vestidos de luto en colores blancos.

La condición de ciudadano romano era mostrada públicamente utilizando la toga blanca como mortaja. Marcial nos señala que los ciudadanos pobres eran sepultados con la toga descolorida.

Las mujeres vestidas de blanco que acompañan el lecho fúnebre del emperador Septimio Severo no representan a la mujer romana en general, sino que se trata de un grupo de mujeres cuya dignidad descansa en la condición de sus maridos o padres.

El blanco no es el color del luto en Roma, sino un color asociado a vestidos de prestigio social. Su presencia en los funerales como vestido de aquellos que acompañan al cadáver sólo puede explicarse como expresión del estatus jurídico de quienes lo portan, nunca como símbolo de tristeza y muerte.

Las demás mujeres romanas utilizaban en esos días ropajes que se denominaban genéricamente ‘lugubrias’ (de ahí el término lúgubre).

El color del luto en Roma es el negro, lo que permite entender que la presencia de una persona vestida de negro, sea una imagen presente en numerosos omina Mortis..

Fuentes :

http://www.abc.es/sociedad/20140325/abci-vestimos-negro-luto-201403122057.html

http://funeralcivil.org/el-negro-y-el-blanco-los-colores-del-rito-funerario/

https://revistas.ucm.es/index.php/GERI/article/download/41812/39842

Supersticiones y creencias en el mundo antiguo Manuel antonio marco

La Posca fue la bebida principal de la legión romana, era un tipo de agua avinagrada.

El ácido le brindaba a esta bebida un sabor refrescante, y eliminaba los gérmenes patógenos que solían estar en el agua que el soldado romano tomaba en campaña.

Parece ser que el ácido acético presente en el vinagre conseguía eliminar si bien no todo, gran parte de los microorganismos responsables de diferentes trastornos gástricos, lo que reducía enormemente la posibilidad de contraer disentería al consumir el agua de los ríos.

Los romanos no tenían idea de a qué se debía, no conocían los microorganismos, pero constataron que enfermaban menos y por ello promovieron su consumo.

Se obtenía mezclando vinagre o vino pasado, con agua y hierbas aromáticas.

Su origen se remonta a Grecia como una mezcla medicinal, pero paulatinamente a partir del s. II a. C se convirtió en una bebida habitual para el ejército romano y las clases más bajas.

Por lo general, los soldados no tomaban vino ni mulsum.

El consumo de vino de calidad se considera un signo de falta de disciplina, hasta el punto de que algunos generales lo prohibieron por completo.

En tiempo de Adriano, la posca fue una parte más del “sueldo” del legionario normal (cibus castrensis).

Aunque se asocia principalmente con los soldados y las clases bajas, algunos romanos de mayor estatus social también bebieron posca como símbolo de solidaridad.

museo Cratera Cabrezo de Alcala

Asimismo, la posca también mezcladas con otros ingredientes, trataban las inflamaciones oculares y odontológicas. Una variante de la posca era la oximel, en la que se mezclaban agua, vinagre y miel, obteniendo una bebida más dulce.

Museo del Bardo Tunez

Por internet podéis encontrar varias receta de Posca yo he probado esta.

Receta:

2 cucharaditas de azúcar

2 cucharaditas de vinagre de vino de calidad

300cc de agua fresca.

En un vaso se ponen las dos cucharaditas de azúcar, las dos de vinagre y un poco de agua. A continuación se remueve y cuando todo estado disuelto se añade el resto de agua.

Se puede personalizar añadiendo algunos sabores como granadina, fresa, limón, hacerla con te, etc.

Plauto, autor “oficial” de obras de teatro cómicas y cínicas, deja caer, a través de su personaje Palestrión, que las clases altas de Roma se emborrachan con vino, mientras que los siervos han de conformarse con posca.

Fuentes

http://cernunnos1.blogspot.com.es/2014/12/posca-la-bebida-de-los-legionarios-y.html

http://ahorrarentiemposdecrisis.blogspot.com.es/2013/07/gaseosa-del-ejercito-romano-20.htm

http://anquefornes.blogspot.com.es/2013/07/el-refresco-del-verano.html

Fotos :

https://biotrendies.com/que-vinagre-es-mejor.html#

Los romanos consideraban que ciertos alimentos tenían propiedades afrodisíacas, sobre todo los que tenían forma de órgano sexual, porque era una señal dejada por los dioses: ostras, huevos, espárragos… La lista de los afrodisíacos para los romanos es muy larga: ajo, menta, miel, ortiga, pimienta, piñones, recula, langosta, ostras, moluscos…

Plinio el Viejo, en su 'Historia natural' (XXVIII-119) nos da varias fórmulas, de las cuales hemos elegido algunas de las más curiosas.

Para los romanos debía ser divertido, si conocían el mundo de los amuletos, el ver a su amigo, vecino o desconocido con uno de ellos, sobre todo si este estaba relacionado con el sexo.

Un amuleto como afrodisíaco, por raro que parezca, es el de atarse en el brazo derecho los dientes de la mandíbula derecha de un cocodrilo del Nilo.

Un lagarto ahogado en la orina de un hombre inhibe el deseo sexual del que lo ha matado; en efecto, los magos lo cuentan entre los filtros amorosos.

Los excrementos del caracol y de paloma tomados con aceite y vino también sirven para tal fin.

La parte derecha de un pulmón de buitre, colgada como amuleto en una piel de grulla, excita el deseo sexual del hombre; igual que si se toma a sorbos, con miel, yema de cinco huevos de paloma, mezclados con un denario de grasa de cerdo; o se toman en la comida gorriones o sus huevos; o se cuelga como amuleto, en una piel de carnero, el testículo derecho de un gallo

Otros afrodisíacos usar la hiel de jabalí como linimento; la médula de cerdo bebida; el sebo de burro con grasa de ganso macho untada como linimento.

El líquido procedente del coito del caballo y los testículos de caballo secos para que puedan ser diluidos en la bebida; el testículo derecho de un burro bebido en una dosis proporcional de vino o atado en un brazalete.

Otra recomendación dice que lo mejor es tomar la espuma, procedente del coito recogida en una tela roja y metida en plata, de un burro.

Otros afrodisíacos procedentes del burro, animal famoso por su miembro viril, es el sumergir los testículos en aceite hirviendo siete veces y después untar con ellos las partes pudendas del paciente, según recoge de otra recomendación . También recoge que se debe de beber la ceniza de los testículos del burro o beber la orina de toro después del coito de este y se aplique en linimento con su propio lodo al pubis.

Si aborrecen las relaciones sexuales con las mujeres Plinio tiene el remedio contra ello con esta fórmula magistral: Tome los genitales de un ciervo con miel y le asegura que ya no podrá resistirse al sexo contrario.

Resultado de imagen de amulleto sexual roma

la ceniza de salamandra: envuelta en un paño, en la mano izquierda, estimula el deseo sexual y las inhibe, si se pasa a la mano derecha; asimismo estimula la libido un hilo, impregnado con sangre de murciélago y colocado bajo la cabeza de las mujeres, o la lengua de oca, tomada en la comida o en brebaje

El remedio por el que dejaremos de estar enamorados: "Se acaba con el amor llevando colgada del cuello una rana rubeta envuelta en una piel fresca de oveja"

Un potenciador viril se obtenía del escinco, un reptil procedente del Nilo, y del que Plinio dice que es más pequeño que la mangosta . Cuenta que era importando a Roma conservados en sal "Su hocico y patas bebidos en vino blanco son afrodisíacos,

A parte de estos remedios tan exóticos también había afrodisíacos más "naturales"

https://www.historiacocina.com/especiales/articulos/sexualidadmedicaroma.htm

http://historsex.blogspot.com.es/2015/02/comida-afrodisiaca-en-la-antiguedad.html

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Villa Romana del Casale

El éxito de una uenatio radicaba, en buena medida, en la cantidad y variedad de los animales empleados en ella. Se buscaban las fieras más exóticas sin importar el lugar o la lejanía.

Las fuentes literarias del siglo IV nos indican la variedad de los animales empleados en las uenationes de esta época, así como sus diferentes lugares de origen.

Leones de Mesopotamia, de los hipopótamos de Egipto, y de los tigres de Hircania leones y leopardos de Libia, elefantes de la India, jabalíes de Germania, osos de Iberiay ciervos de Córcega y Sicilia, osos, leopardos y leones de Getulia.

Había tanta cantidad de fieras que el trabajo de los carpinteros en fabricar jaulas no era suficiente por lo que también habían jaulas fabricadas con hayas y fresnos.

Una parte del transporte podía ir en embarcaciones, por ríos o por mares. Otra era transportada por tierra, en largas caravanas de carretas.

El transporte se realizaba por tierra hasta los barcos por carretas tiradas por bueyes o por cazadores que llevaban, en palos sobre sus hombros, animales en cajas o colgando de una red.

La caza de fieras en las fronteras del Imperio estaba a cargo de la oficina del dux el alto dignatario a quien estaban confiadas las tropas de las fronteras. Esto quiere decir que la cacería era llevada a cabo por fuerzas militares, soldados especializados en ese tipo de tarea.

Museo del Bardo

Las caravanas se detenían cada cierto tiempo en las ciudades que encontraban para aprovisionarse y descansar.Teóricamente no podía permanecer en cada municipio más de siete u ocho días (septem uel octo diebus).

Sin embargo, en la práctica era muy diferente. Los abusos debían de ser algo relativamente frecuente. Los municipios estaban obligados a proporcionarles todo tipo de provisiones, pero no jaulas: esto iba en contra de la costumbre (quas nulla praeberi consuetudo permittit)

Posteriormente, los duxes tenían que entregar los animales al comitatus (quae ad comitatum ab omnibus limitum ducibus transmittuntur), el ejército de intervención o acompañamiento del emperador.

Las fieras pasaban del dux es decir, de las fuerzas militares de la frontera al comitatus las fuerzas militares de acompañamiento imperial.

Éstas eran las encargadas de transportarlas hasta su destino final, Roma o la corte.

El comitatus, era el encargado de que se realizara correctamente este transporte.

Villa de Casale

Fuentes:

Acerca de los escenarios de la uenatio, cf. G. JENNISON, Animals

BLAZQUEZ, J.M.Venationes y juegos de toros en la Antigüedad

PAOLI, U.E.: Urbs. La vida en la antigua Roma, Barcelona, 1973

http://interclassica.um.es/index.php/interclassica/investigacion/hemeroteca/a/antigueedad_y_cristianismo/numero_8_1991/la_caza_en_el_mosaico_romano_iconografia_y_simbolismo

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ilustración de Victoria Frances

Sobre la prostitución en la antigua Roma se han escrito muy buenas entradas, con la lista de los diferentes tipos y servicios que realizaban. De todas ellas la que más me han llamado la atención son las Bustuariae , por ser a mi entender las más enigmáticas, que genéricamente se las llamaba Noctilucae.“polillas de noche”.

escena sexual de Pompeya

Nos cuenta Séneca que estas mujeres practicaban la prostitución en los cementerios, pero no por placer, sino por la simple razón de que durante el día trabajaban allí como lloronas, esto es, mujeres contratadas para llorar en los entierros, por lo cual conocían perfectamente la geografía extraña y sinuosa de los cementerios romanos; además de esto, y por una errata judicial, en los cementerios no se aplicaba la Ordenanza de Opio, ordenanza que imponía límites a las indumentarias y ornamentos de las prostitutas callejeras.

Ley que prohibía a las prostitutas realizar ciertas acrobacias indecentes en lugares públicos.

Marco Valerio Marcial señala que muchos viudos, luego de enterrar a sus esposas, se entregaban obsesivamente a las Bustuariae, ya que estas ejercían una especie de encantamiento lacrimoso, una suerte de llanto sensual, acompañado de gemidos y lamentos guturales, que al parecer resucitaban la lujuria de estos desdichados.

A estas prostitutas se las relacionan con fantasías escandalosas, hombres que les pagaban fortunas para que simulen estar muertas, e interactuar sexualmente con ellos incluso sobre la tierra húmeda de las tumbas.

Licia, fue una Bustuariae, que alcanzó cierta fama entre las clases altas por atender a sus clientes en los sepulcros y mausoleos de personajes importantes, políticos y generales.

©Trustees of the British Museum

Se dice que estas prostitutas pertenecían a una cofradía selecta. Todas ellas compartían una palidez sepulcral, movimientos lentos y acompasados, y una mirada capaz de helar el corazón más intrépido. Marcial, de hecho, apunta con horror la leyenda de Nuctina, la Bustuariae más siniestra de todas.

Los servicios de Nuctina costaban dos áureos (dos monedas de oro); y si alguien veía sus facciones lívidas, perfectas, rápidamente aceptaba ese precio con tal de poseerla.

Se dice que luego del sexo, Nuctina se colocaba las dos monedas de oro sobre los párpados cerrados, y acto seguido se introducía en su tumba, sitio sobre el que el asombrado cliente podía advertir una lápida con su propio nombre. Estos hombres pagaban con su alma el cuerpo de Nuctina, precio que, en opinión de Marcial, no era excesivo.

Cementerio romano de Barcelona.

Fuentes.:

Los olvidados de Roma; Robert C. Knapp

Vida cotidiana en la Roma de los Césares; Amparo Arroyo de la Fuente.

Violaine Vayoneke, La prostitución en Grecia y Roma

Robert, J.N., Los placeres en Roma, Madrid, Editorial Edaf, 1992.

https://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/19200747/Mujeres-vampiresas-que-conozco.html

http://elespejogotico.blogspot.com.es/2012/01/bustuariae-reinas-del-cementerio.html

mágenes :

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La jardinería es una actividad que la humanidad ha cultivado a lo largo de muchas civilizaciones. El referente más importante para la cultura occidental es la civilización romana. Roma llevó la jardinería a un nivel que tras la caída del Imperio Romano no se volvería a conocer hasta el Renacimiento.

Hay muchos restos Arqueológicos, planos y escritos, que nos informan de cómo eran los jardines de las casas romanas.

Roma nos trajo los patios o peristilos, los jardines sagrados las plazas públicas y los jardines privados, los romanos definían todos los jardines con la palabra hortus (terreno cerrado de reducido tamaño, donde se cultivaban plantas destinadas a la alimentación de la casa.)

recreación datada en 1728 de la villa toscana de Plinio se puede ver el plano del jardín de la villa.

Roma importa la jardinería griega, tanto el parque público, de diseño ordenado y el parque sagrado de diseño paisajista natural, como el patio de las grandes mansiones rurales y las casas privadas de la nobleza en las ciudades.

Pero a diferencia del patio griego, donde predomina la escultura y los elementos arquitectónicos pétreos, el patio griego no forma el núcleo de la vivienda.

El patio romano es el núcleo central sobre el que gira y se integra toda la casa.Se hace más refinado, más elaborado y rico en su concepción y desarrollo, y sobre todo su gran innovación sobre el patio griego, es que es el núcleo de toda la construcción, el patio constituye la habitación central a techo abierto, alrededor de la cual gira toda las habitaciones de la domus romana, también conforma el eje central del desarrollo de la vida íntima y en ocasiones de la vida pública de la casa y sus moradores.

Además de esto se incluyen plantas recortadas, topiaria ( del latín topiarius, jardinero) como el mirto el boj el lentisco madroño y otras plantas susceptibles de este arte topiario y también rosales de Damasco, adelfas y otras plantas de flor.

Las clases nobles, adquieren y ponen de moda, el gusto por el jardín en la ciudad, se trata de llevar parte de la vida rural a Roma capital. También esto ocurriría en el resto de ciudades importantes del imperio romano.

En el atrio junto a la casa, se construía un jardín grande con un trazado geométrico, donde había cenadores y pérgolas, esculturas, fuentes y muchas plantas podadas, arbustos y plantas con flor. En la parte más alejada de la casa, se construía el jardín sagrado, con esculturas de dioses, grandes árboles del tipo ( plátano oriental) y otras especies de gran porte, alineadas para crear grandes paseos monumentales sombreados, junto a estos paseos, se creaban los bosques sagrados.

Cerca de la casa normalmente en la zona menos noble, o más resguardada de las visitas, ya que siempre no están tan bonitos o presentables, se creaba un huerto, en el que se cultivaban plantas aromáticas, comestibles y otras propias para preparar verdaderos manjares vegetales para la cocina de la casa.

Los lararios romanos, santuarios domésticos se encontraban en el jardín, normalmente en el peristilo romano, formando siempre parte fundamental de los jardines.

Parques públicos.

Se construían en torno a los templos. Eran espacios arquitectónicos, poblados de esculturas, con altares, con estanques o pozos que proporcionaban agua para el riego.

La vegetación era cuidadosamente podada (topiaria) y en los arriates se cultivaban flores

Avenidas

En las principales avenidas de las ciudades se plantaban alineaciones de árboles (frecuentemente plátanos, y también chopos, cipreses, encinas, robles, abetos).

Edificios públicos

Tenían jardines peristilados. Así, en la parte posterior de la escena de los teatros solía haber un peristilo con jardín para refugiarse durante la lluvia, pasear o ensayar.

Villas rurales

A medida que aumenta el poder económico de las ciudades y de los propietarios, las casas se amplían, y su ornamentación se hace más sofisticada. El huerto se transforma en peristilo ajardinado, en torno al cual se organizaban las nuevas estancias.

La clase económicamente más poderosa tenía tres tipos de espacios ajardinado.

El peristilo

Patio ajardinado rodeado de columnas; es un jardín de recreo, una estancia más de la vivienda, por el que se pasea a cielo descubierto y en cuyos comedores se celebran festejos al aire libre.El jardín está diseñado para habitarlo, pero también para que desde el interior de la casa se pueda contemplar una agradable perspectiva del mismo.

Los peristilos estaban ornamentados con esculturas en mármol o en bronce a veces conectadas con cañerías con columnas, bancos, mosaicos en los pavimentos y pinturas al fresco en las paredes. Tenían estanques o pozos, grutas con fuentes, surtidores en los estanques, pequeños puentes sobre los canales, juegos de agua, hornacinas espléndidamente decoradas, y pérgolas que flanqueaban los estanques o discurren sobre los mismos. Se crearon jardines espectaculares.

Además disponían de triclinios para descansar o comer en el propio jardín.

Conimbriga

Fuentes :

Historia del jardin en la antiguedad.Manolo Garcia Paisajista y Diseñador de Jardines.

Breve historia de la jardinería y el jardín .

Albentiis 1990, La casa dei romani. ed Longanesi, Milan

Wells 1988 Granjas,aldeas y ciudades Ed Labor Barcelona

Fotos: gardenhistorymatters.com

Pinterest

wikipedia

Conoce la pedrera del Mèdol, la más espectacular de las canteras romanas de Tarragona..

La pedrera, cantera del Mèdol está situada a 8 km. aproximadamente de Tarragona, al lado del área de servicio El Mèdol de laautopista AP 7.

En la antigüedad la piedra fue uno de los materiales más utilizados en la construcción. Cada ciudad disponía de sus propias canteras locales, aunque fue común la importación, generalmente marítima, de materiales ajenos a la zona. Entre los materiales de construcción de mayor exportación se encuentra el mármol.

Las principales canteras de Tarraco(Colonia Iulia Urbs Triumphalis Tarraco, actual Tarragona), estaban destinadas básicamente a la explotación de piedra caliza, muy frecuente alrededor de la ciudad. Actualmente se conocen una decena de canteras, aunque la más espectacular por sus dimensiones y el estado de conservación es la del Mèdol

El Médol es un gran hoyo de más de 200 metros de longitud y una anchura de entre 10 y 40 metros, producida por la constante extracción de piedra en época romana. En el centro de la cantera se alza una aguja de piedra de 16 metros de altura que marca la cota original de la roca antes de iniciarse la explotación. Se calcula que de esta cantera se extrajeron aproximadamente un total de 50.000 m3 de piedra.

La piedra del Mèdol es una lumaquela micénica de color amarillento dorado, muy fácil de trabajar, con el que se construyeron un gran número de los edificios romanos más importantes de Tarraco. Posiblemente, esta cantera también fue utilizada en época medieval.

El traslado de los sillares en la ciudad se realizó a través de la Vía Hercúlea, conocida después como Vía Augusta, que se encontraba a escasa distancia de la cantera.

En la actualidad, las condiciones ambientales han creado un microclima que la ha convertido en un espacio de elevado interés ecológico, por el aumento de la humedad y vegetación en comparación con la zona circundante,en ella encontramos plantas autóctonas con régimen de protección especial y fauna singular, así como huellas fósiles de oleadas y de crustáceos marinos en diferentes sectores.

Por su acústica, fue lugar de celebración de conciertos durante la II República, alguno de ellos dirigido por el célebre músico Pau Casals, de la vecina localidad del Vendrell.

El Mèdol es uno de los 13 monumentos que forman el conjunto arquitectónico de Tarragona declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO en el año 2000. Entre los trabajos realizados destaca la construcción de un centro de interpretación y musealización de la zona para divulgar las funciones del monumento y su riqueza histórica.

El centro se ubica en el área servicio de la autopista AP 7

Video : No os lo perdais!

https://youtu.be/CgWh0-zxJKE

Fuentes :

http://www.xn--espaaescultura-

tnb.es/es/monumentos/tarragona/cantera_romana_de_el_medol.html

Imágenes :

Maribel Bofill

Wikipedia.

Termina el año 2017, un año de grandes alegrias para Gladiatrix,ya que en poco más de dos años y 90 publicaciones, hemos alcanzado al día de hoy las 548.269 visitas .Así como una entrevista en:
Las Tardes del ciudadanoGarcia.

.https://www.ivoox.com/maribel-bofill-gladiatrix-origen-lavanderias-audios-mp3_rf_21310793_1.html

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Desde Gladiatrix ( Maribel Bofill) os deseo Feliz Año nuevo y que se cumplan todas vuestras aspiraciones y deseos.

De las 37 publicaciones de este 2017, os dejo por si no las habéis leido el Top 5. de las más visitadas .

5- EL ORIGEN ROMANO DE LOS SICARIOS :

El sicarii era la persona que escondía este puñal entre sus ropas.

:http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com.es/2017/05/el-origen-romano-de-los-sicarios.html

4- TÉCNICA DE EXPLOTACIÓN MINERA ROMANA ( RUINA MONTIUM) :

Los ingenieros romanos idearon y pusieron en práctica para su desmenuzamiento el sistema que Plinio llama "ruina montium" derrumbe de los montes.

http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com.es/2017/05/tecnica-de-explotacion-minera-romana.html

3- POSCA ,LA BEBIDA DE LOS LEGIONARIOS:

La Posca fue la bebida principal de la legión romana, era un tipo de agua avinagrada.

http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com.es/2017/11/posca-la-bebida-de-los-legionarios.html

l

2-CÉSAR Y LOS PIRATAS :

Una de las anécdotas más célebres de la juventud de César, la de su secuestro por parte de unos piratas.

http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com.es/2017/03/cesar-y-los-piratas.html

1- BUSTUARIAE ( PROSTITUTA ROMANA DE LOS CEMENTERIOS):

Eran mujeres de rasgos particulares, pálidas y estilizadas, merodeaban por los cementerios o en las ceremonias del funeral. Podrían satisfacer a sus clientes sobre las lapidas si así se les requería.

http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com.es/2017/12/bustuariae-prostituta-romana-de-los.html

MAY

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http://isaw.nyu.edu/exhibitions/edge-of-empires/highlights/images/sacrifice

El soldado romano era muy supersticioso y procuraba no ofender a los poderes sobrenaturales que influían en su vida, solía rendir culto a una multitud de dioses, incluidas las divinidades locales.

Con estas acciones los soldados, conscientes del peligro de su oficio buscaba una protección complementaria mediante oraciones dirigidas a todo el panteón para reforzar la eficacia de las plegarias.

En muchos y distintos tipos de monumentos podemos encontrar un par de fórmulas:

"a todos los dioses y diosas “o “Júpiter el más bueno y excelso, a Juno, a Minerva ,a Marte, la Victoria, a Hércules, a la Fortuna, a Mercurio, a la Felicidad, la Salud, los Destinos, a las divinidades del campo de maniobras , a Silvano, a Apolo, a Diana, a Espona, y al Genio de la guardia de cuervos del emperador…

http://beinecke.library.yale.edu/papyrus/oneSet.asp?pid=DP%202%20qua

También existían iniciativas de piedad colectiva dirigida a un dios en particular.

En el campamento de Lambese (Numidia), se encontró un documento que decía:

Los hombres piadosos que quieran entregar su obulus a Escolapio sólo tienen que ponerlo en este tronco, con ello se hará una ofrenda a Escolapio.

Este personaje anónimo había colgado el texto en un árbol en el que los soldados pondrían una moneda en el recipiente adjunto y grabarían su nombre en el tronco. Cuándo el recipiente estuviera lleno, el devoto de Esculapio adquiriría un altar, una figura o cualquier otra cosa similar con los nombres del dios y de los donantes.

El estilo del monumento de la recolecta quedaba en cada caso en manos del que la promovía.

Hay testimonios del culto a divinidades a partir de conceptos abstractos: existen por ejemplo inscripciones y templos a la Virtus y al Honor.

Los soldados y veteranos también adoraban la Victoria militum, pero con Augusto y la fundación del imperio fue perdiendo el carácter religioso en detrimento de la gracia y protección del emperador contra el enemigo.

Los objetos que motivaban estas propuestas eran muy diferentes: solicitar protección divina, dar gracias por una victoria etc. Además de la ofrenda, podían complementarse el homenaje con una cremación de incienso, tal y como hizo el tribuno Tarentius en la ceremonia que oficiaban en nombre de veintitrés hombres de la XX Cohorte de los Plamirianos, en Dura-Europus, durante el siglo III.

En todas las ceremonias castrenses religiosas, los estandartes estaban presentes, dado su carácter divino, destacando el Signum como uno de los estandartes que resalta la vida religiosa y festiva del campamento.

El papiro hallado en el Templo de Artemisa Azzanathkona, en la campaña arqueológica de 1931-32 de Dura Europos, en Siria, es conocida como Feriale duranum. (Biblioteca de Beinecke en los Estados Unidos) .Se trata de una lista de fiestas oficiales que celebraba la guarnición romana del lugar, posiblemente la Cohors XX Plamyrenorum. Este documento incompleto de gran interés data del 225-227 d.C. reinado de Alejandro Severo.

Fuentes:

Cultes militaires de Roma. Les enseignes. A. Rey

El ejército romano:instrumento para la conquista de un imperio.Ed Ariel

El ejército romano, Ed Akal

       http://hortushesperidum.blogspot.com.es/2011/11/feriale-duranum-calendario-militar.html

  http://www.roger-pearse.com/weblog/2013/01/23/the-dura-europos-military-calendar-feriale-duranum/

Imágenes:

Altar erigido a Júpiter.por parte de T.attius Tutor, prefecto de la I Cohorte deBetasianos ( Maryport, Gran Bretaña.)

http://isaw.nyu.edu/exhibitions/edge-of-empires/highlights/images/sacrifice.

Uno de los elementos característicos de los pretorianos era el cinturón.cingulum militare.

En un principio su existencia tenía la función de distribuir el peso de la cota de malla sobre las caderas de su portador. Durante el siglo I d.C. se solían llevar dos cinturones cruzados, uno encargado de sujetar la espada y el otro la daga.

Desde la segunda mitad del s. I y todo el s. II es característico un solo cinturón, que solía estar muy decorado con apliques metálicos de forma rectangular.

Vinculado con el cingulum militare,apareció a comienzos del s. I d.C. un tipo de elemento para la ingle en forma de mandil, compuesto de tiras de cuero tachonadas con pequeños discos de metal (apron) el origen del mismo parece estar en la práctica celta de cortar el extremo de un cinturón en cuatro tiras utilizando sólo una de ellas para la sujeción del mismo; las cuatro tiras estaban acabadas con pequeñas terminaciones decorativas.

Puede que elapron estuviera relacionado con la diferenciación de unidades o incluso que se tratarse de un elemento de prestigio, pues el típico tintineo del mismo cuando el soldado se movía en atuendo civil dejaría claramente patente su condición. Este elemento comenzó su decadencia a fines del s. I, desapareciendo del equipo de los soldados romanos a lo largo del s. II.

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Wikipedia

Fuentes.

Pretorianos: La élite del ejército romano.Escrito por Arturo Sánchez Sanz

http://www.legionxxiv.org/equipment/

Guadalquivir según Samuel Champlain S. XVI

Durante la época romana el transporte terrestre era lento y caro. En cambio el transporte marítimo y fluvial, era más rápido y más barato.

En la Antigüedad, muchos ríos como el Iberus(Ebro), el Durius (Duero), el Tagus (Tajo), el Anas (Guadiana), el Minius (Miño), el Limia (Limia), el Callipus (Sados), etc., fueron, en mayor o menor grado, corrientes navegables, tal como lo testimonian Estrabón, Plinio y Apiano.

El Guadalquivir, llamado Baetis por los romanos, es conocido desde muy antiguo como vía fluvial de una rica región. Siendo la principal ruta de comunicaciones entre el océano y los puntos lejanos del interior.

Cada ciudad, cada pueblo ribereño delGuadalquivir tendría un puerto propio e incluso cada fundus y gran propiedad agrícola contaría con un embarcadero para su propio servicio.

Los recursos mineros y suelos fértiles de sus riberas lo hicieron muy atractivo, siendo un río cuya navegabilidad ha sido descrita con gran lujo de detalles en los textos antiguos,(La Chorografia de Pomponio Mela ,Avieno. La Ora marítima,La Geographiká de Estrabón entre otros autores) y por ello, se puede conocer el tráfico fluvial de la Península.

cauce actual del río.

Hoy en día no se puede precisar el curso exacto del río en la época romana,los yacimientos arqueológicos correspondientes a antiguas alfareríasse encuentran sobre viejos cauces claramente perceptibles, lo que nos pueden dar una idea de cómo era el río Guadalquivir,bastante diferente de como nosotros lo conocemos: era más caudaloso, tenía un cauce más profundo y discurría por lugares por los que hoy no lo hace. Por ello, cabe la posibilidad de que en tiempos romanos el río fuese navegable más allá de Corduba, hasta los alrededores de Castulo.

Entre Sevilla y Córdoba ninguna ciudad moderna se asienta en las riberas del río.En el cauce antiguo, llamado Río Viejo o Río Madre, es donde se localizan precisamente las villas, las fábricas de ánforas y las cuatro grandes ciudades,Brenes, Tocina, Guadajoz y Palure.

La explotación del valle del Guadalquivirestaba condicionada por el paisaje. La ribera derecha se beneficiaba de las vecinas minas de Sierra Morena.Estaba plagada de embarcaderos de mineral, a los que confluían los numerosos caminos. Las ciudades fueron elevadas por Roma a la categoría de municipios.

En la ribera izquierda había villas rurales y hornos de cerámicas.Las fuentes antiguas no mencionaban en esta orilla ningún municipio, ningún portus, sin embargo, ambas riberas estaban relacionadas por la economía, como lo indica en la orilla izquierda del río la presencia de una metalurgia que procedía del margen derecho.

La Administración romana se interesó más por las zonas montañosas con minerales que por la región especialmente agrícola, lo que ocasiona un desequilibrio de los centros urbanos romanos.

No obstante la ribera izquierda desempeñó también un papel social y económico de primer orden. Hubo necesidad de crear sobre ella estaciones portuarias,debido a la importancia del mercado agrícola.

En la orilla izquierda se conocen una gran cantidad de puertos secundarios relacionados con la economía rural de la región, como lo indican los numerosos fragmentos de ánforas.

.

A estos puertos afluían los caminos de la campiña y en ellos se embarcaban, Guadalquivir abajo, los productos agrícolas, Hispalis era el mercado central de toda esta región.

Estos puertos son: Brenes, pequeño puerto o embarcadero en las cercanías de Illipa Magna (Alcalá del Río), unía Hispalis y Carmo; Portus Oduciensis o Oducia (Tocina), y Portus Carmonensis.

Alcalá del Río

Remontando esta misma orilla se documentan numerosas fábricas de ánforas de aceite, como Azanarque,El Alcano, en ellas convergen los caminos rurales. Río arriba, en La Catria, se ha hallado una gran variedad de marcas de ánforas, con diferentes nombres de portus, fabricadas sobre el terreno, que prueban la autonomía de la corporación de ceramistas, en relación con los propietarios rurales.

Todos los centros portuarios citados estaban en relación con Carmo, lo que convierte a este municipio en un lugar importante de mercado.

Astigi (Ecija) sobre el Genil,fue igualmente un importante mercado de la región. Era necesario un puerto, para transbordar las mercancías camino de Hispalis,entre el Guadalquivir y el Genil; Este puerto fue Palma del Río, que era la única ciudad portuaria en la orilla izquierda del Guadalquivirentre Oducia y Corduba; y se convirtió en capital de una región importante por su comercio y riqueza agrícola.

Más arriba aún del Guadalquivir, se encontraban otros puertos, como Mingadas, yTemple.

El río fue la verdadera arteria comercial y de transporte de toda la provincia.

Fuentes:

https://es.slideshare.net/enriquegarciavargas/el-guadalquivir-como-va-comercial-en-la-antigedad

Navegación por el río Guadalquivir, Sevilla 1681-1981. Ricardo Francos Santos. Escuela Náutica de San Telmo-Sevilla.

Producción y comercio del aceite en la antigüedad.José María Blázquez.

Historia económica de la Hispania romana. José María Blázquez.

La navegabilidad en el curso alto del Guadalquivir en época romana. Alicia Fornell Muñoz.

Fotos.

Pinteres, Google,

http://www.alcaladelrio.es/opencms/opencms/alcaladelrio/municipio/historia/

Roman Mosaic of Odysseus and the Sirens, Tunis, Tunisia, c. 100s CE

En la entrada de los puertos del río Guadalquivir http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com.es/2018/01/los-puertos-del-rio-guadalquivir-rio.html, hablamos de los puertos romanos del río,ahora en esta entrada hablaremos un poco de los navíos que solian utilizarse para la navegación fluvial.

Hemos de tener en cuenta que la palabra "navegable" en la antigüedad debía ser distinto del que actualmente le damos nosotros, y ríos que entonces podían ser remontados en gran parte de su curso no lo son hoy, por la sencilla razón de que el tamaño y calado de los navíos comerciales antiguos era mucho menor que los nuestros.

De los datos ofrecidos por las fuentes podemos distinguir varios tipos de navíos, según su capacidad y función.

Estrabón, geógrafo griego es el único que nos ofrece nombres de barcos fluviales, aunque no siempre parece que lo haga utilizando términos específicos, sino, en ocasiones, genéricos.

Había barcos mercantes (naues onerariae) de gran tamaño, cuyo tipo más clásico estaría constituido por los ventrudos y lentos mercantes llamados por los romanos corbitae,"barcos remolcados".

Lascodicariae eran embarcaciones pequeñas de casco redondeado, completamente cubiertas, con bodega y un mástil en la parte delantera, destinado fundamentalmente a la sirga, el arrastre desde tierra.

Solían ser utilizadas para el transporte de personas o mercancía entre los puertos fluviales romanos.

Estos barcos solían ser muy utilizados para las comunicaciones entre el puerto de Ostia y Roma a través del río Tíber.

Las naves caudicaries tenían un fondo plano, con la parte posterior alta y curva y la parte anterior esbelta. Estaban dotados de remos laterales un puente y una cabina en la parte posterior del barco. El árbol del barco no era fijo y se posicionaba en la parte anterior del barco de esta manera en el árbol venia fijado cuando era necesario un cable para poder pasar los tramos de ríos no navegables.

Según Plinio la evolución de las barcas fluviales barcas de ribera, que antaño se habían construido a partir de un sólo tronco y luego de piezas ensamblada los romanos la llamaron Lyntres. El lynter, linter o lintres, es mencionado en numerosos documentos.

Loslyntreseran de tamaño variable, unos más vastos y otros más pequeños.Es la barca de ribera por excelencia, apropiada para aguas poco profundas, no tenía el fondo plano y su casco era redondeado, lo que la hacía inestable pero también muy móvil.

Los rafes, especie de chalanas que se movían a remo.

Las scaphae,servían de auxiliares a las embarcaciones marítimas, para remolcarlas y para la descarga de sus mercancías.Los scapharii, han sido considerados barqueros de puerto que aseguraban el remolque de grandes barcos y la descarga de mercancías.

Fuentes:

Fornell .La navegabilidad del río Guadalquivir.

ttps://www.wazogate.com/las-naves-romanas/

La Navegación por el Guadalquivir entre Córdoba y Sevilla en época romana. Écija, 1990

Imágenes:

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En la actualidad, la congelación, el enlatado y diversas técnicas de conservación de alimentos hacen posible que la comida pueda ser preservada durante mucho más tiempo y transportada mucho más lejos que en la antigüedad.

Hoy en día estamos muy acostumbrados a la conservación de los alimentos y hay diferentes métodos y técnicas para hacerlo pero ¿Cómo lo hacían en la antigüedad? ¿Qué métodos utilizaban?

La civilización romana sin contar con los avances tecnológicos de hoy en día, crearon métodos de conservación que les permitiera prolongar la duración de los alimentos.

En la obra de Apicio, se comentan cuáles eran las técnicas de conservación utilizadas por los antiguos romanos.

SISTEMAS DE CONSERVACIÓN:

Salar, era la técnica más utilizada por los antiguos. La sal era un producto a su alcance y muy rentable en lo referente a la conservación. La sal dificulta el crecimiento de las bacterias. Antes de consumirlo, el pescado debe ser desalado, por lo que lo dejaban en remojo.

Se utilizaba con las carnes y pescados, principalmente.

Vinagre, conservar en este ácido, creado por la fermentación del vino, fue otro de los métodos más frecuente en la antigüedad junto a salar por evitar el crecimiento bacteriano. Se podía utilizar sólo o acompañado de mostaza, sal y miel, salsa con la que se cubrían los alimentos escogidos para conservar, ya carnes o pescados, ya legumbres. Estos alimentos podían ser frescos o estar cocidos o fritos.

Ahumar, al poner un alimento en contacto con el humo se adquiría un sabor peculiar. Para ello se utilizaban ahumaderos especiales. Empleado para carnes y pescados.

Salmuera, está técnica de sumergir un producto en agua con sal y otros condimentos se empleaban para las carnes, pescados, legumbres y aceitunas.

Conservar en aceite de oliva, las legumbres, el queso y, acompañados con vinagre, los pescados.

Conservar por fermentación, alcohólica: el vino y la cerveza; láctea: el yogurt y los quesos.

En miel, se cubría el alimento con miel y se dejaba secar. Este proceso se realizaba, principalmente, en invierno (por la temperatura ambiental) y para las carnes (frescas o cocidas), frutas (siempre con el pedúnculo para que no se deshidratara) y legumbres (éstas, además de la miel, podían llevar defritum, vino hervido). Era importante que las piezas conservadas en miel no se rozaran entre ellas.

Secado al aire, esta técnica permitía eliminar el agua del producto, conservarlo a temperatura ambiente y utilizarlo con facilidad. Se empleaba para las frutas, principalmente.

Sumergir en agua hirviendo (si podía ser de lluvia, mejor) durante unos minutos y colgar, sobre todo para frutas y legumbres (para que se conserven mejor las frutas siempre con pedúnculo). Las frutas y legumbres se colocaban en un recipiente que se sellaba tapándolo con pez y colgándolo al aire en lugar fresco.

Cocer en vino, técnica empleada para conservar las frutas.

Tras la matanza, se realizaban los embutidos, las salchichas y morcillas, para conservar la carne durante más tiempo.

Envasar en un recipiente perfectamente cerrado, que contenía el alimento a conservar. Su tapadera se enyesaba o se cubría con pez negra. Además se colgaba para que quedara a la exposición del aire. Tenemos noticias de otro medio de envasar, principalmente las trufas, introduciéndolas crudas en un recipiente, separadas por capas de serrín preservándolas de la humedad. A continuación se sellaba y colocaba en lugar fresco.

Foto Pablo Font.

Fuentes:

Apicio. La cocina en la antigua Roma. Madrid .Ed. Generales. Anaya. 1985

Revel,J.F. Un festín en palabras. Barna. Ed. Tusquets, 1980

Bàguena,N. De l´antiga Roma a la teva cuina.Tarragona. Ed. El Mèdol. 1997

Fotos :

wikipedia

pinteres

Pablo font.

En Dacia la falx o sica.

En textos latinos era conocida como ensis falcatus o falx supina.

Los ejércitos del emperador Trajano en las guerras de la Dacia, se encontraron con un arma temible la espada curva dacia.

Dicha espada (falx) tiene dos versiones, a una o a dos manos. La variante pequeña era llamada sica.

El nombre de falx, proviene del latín y significa "hoz". Este arma, la de más rendimiento de su tiempo, no se hizo para "decapitar" o cortar órganos vitales como las espadas rectas, sino para perforar la armadura y el escudo, podía atacar la cabeza, los brazos y sobre todo las piernas de su oponente.

La variante larga tenía que ser manejada con las dos manos. Consistía en un mango de madera de tres pies de largo con una hoja de metal curvada de igual longitud con la punta hacia el exterior.

La hoja estaba afilada solamente en el interior, y tenía la reputación de ser un arma temible y tremendamente efectiva.

La gran fuerza que se podía aplicar con las dos manos,dejaba a su portador vulnerable al imposibilitarle el uso del escudo ya que sus dos manos estaban ocupadas.

Se decía podía partir en dos un escudo romano de un solo golpe.

Podría ser utilizado como un gancho, alejando escudos y cortando las extremidades vulnerables, o golpear el borde de un escudo fuerte. El punto de curva hacia adentro todavía era capaz de perforar la armadura o carne del objetivo detrás del escudo, haciendo que incluso el escudo mucho más reforzado, menos eficaz en la defensiva contra un portador falx.

Este arma obligó al ejército romano a modificar su equipamiento,reforzaron las protecciones de su casco añadiendo dos piezas de metal.

En Hispania la falcata iberica.

Iberos con la falcata

La falcata ibérica era un arma de hierro o acero de aspecto curvado con una longitud variable entre los 55 cm y los 60 cm de largo, con una empuñadura decorada con motivos de aves o caballos como los símbolos más frecuentes.

Las falcatas de doble filo son menos comunes, pero aun así se han encontrado restos de su existencia en varios yacimientos arqueológicos.

Fue usada por los íberos durante aproximadamente cinco siglos, hasta que vio un claro descenso de su utilización a partir del siglo I a.C.

Era un arma poderosa con claras semejanzas a la gladius romana, de la que se cree que tuvo influencias para la elaboración de la gladius hispaniensis pero con una evolución de la hoja recta y no curvilínea.

Estrabón y Diodoro de Sicilia hablaron de la falcata como un arma temible.

“En cuanto a las armas algunos celtiberos usan escudos ligeros como los galos y otros circulares (…) Sus espadas tienen doble filo y están fabricadas con excelente hierro, también tienen puñales de un palmo de longitud. Siguen una práctica especial de fabricación de sus armas pues entierran láminas de hierro y las dejan así, hasta que con el curso del tiempo el óxido se ha comido las partes más débiles quedando solo las más resistentes (…). El arma fabricada de esta forma descrita corta todo lo que pueda encontrar en su camino, pues no hay escudo, casco o hueso que pueda resistir el golpe dada la extraordinaria calidad del hierro (..)” Diodoro de Sicilia 5, 33.

Las crónicas romanas contaban que eran capaces de cortar extremidades con extrema facilidad por la maestría de sus guerreros a la hora de manejar la hoja. Podían separar las cabezas del cuerpo de un legionario romano con frecuencia o incluso dejar al descubierto sus entrañas con un simple tajo por debajo del estómago.

Los legionarios se vieron obligados a incorporar algunas novedades de refuerzo en sus scutum y sus loricas para defenderse de su atroz efectividad.

El arma usada por los íberos tuvo un auge, sobre todo, en la zona mediterránea del Levante y el norte de Andalucía y fue usada por los pueblos contestanos Oretanos y bastetanos.

Falcata ibera

Esta falcata, obligó a las legiones a reforzar tanto el escudo como el casco, de hecho hay una anécdota de un legionario romano que en un encontronazo con Julio César este no lo reconoce.

Julio César solía jactarse de conocer a todos sus hombres a lo que el legionario respondió que él mismo tampoco se reconocería tras recibir un hachazo en el yelmo de una falcata iberica.

Estas al igual que la espada dacia tenían el punto de gravedad por debajo de la línea de la cruz o guarda, potenciando el golpe de manera brutal. De hecho incluso las legiones adoptaron esta arma. Aunque nunca consiguieron la calidad de los herreros hispanos, no se sabe si por la destreza de estos o por la calidad del hierro empleado, siendo más tarde sustituida por el famoso gladius hispalense, también de naturaleza hispana.

La falcata fué una arma temida para cualquier persona que se enfrentaba a las tribus hispanas… un arma mortal. Una falcata sola no puede hacer mucho en un campo de batalla, pero cientos de falcatas, en cambio, bien adiestradas y en formación pueden hacer mucho daño y cambiar el destino de una contienda.

Fuentes:

https://wraithdt.deviantart.com/art/Wagon-Fight-416210345

Voces militares de las legiones romanas. José María Sanz López.

https://arrecaballo.es/edad-antigua/alto-imperio-romano/guerras-dacias/

https://revistadehistoria.es/la-falcata-iberica-terror-de-las-legiones-romanas/

http://legiohispana.blogspot.com.es/2014/02/las-armas-dacias-falx-y-sica.html

En sus primeros tiempos, los romanos estaban muy atrasados en el tratamiento de los cereales para hacer pan, mientras ellos trituraban el grano en pilones, los griegos, los egipcios los judíos y otros pueblos de oriente utilizaban molinos.

Según Plinio,en su"historia natural" El trigo o far fue el primer alimento de los antiguos habitantes del Lacio y que es evidente que durante mucho tiempo los romanos habían vivido del puls (gachas) y no de pan.

Plinio nos cuenta que fue Pilumni el inventor de los pilones para triturar trigo, hay restos arqueológicos que muestran unas primeras muelas de piedras talladas en forma de discos que se movían unas sobre otras por la acción de la mano que movía un manubrio asido a la parte superior de una muela móvil y que posteriormente se fueron trocando en molinos compuestos de un cono lleno y otro vacío y cóncavo, llamando al primero meta y al segundo cotillus.

A los molineros se les llamaba pistores y, dado el trabajo tan duro, solo era realizado por esclavos castigados o condenados, llamando pistrium el lugar donde se convertía el trigo en harina.

En la época de la República Catón nos describe en su "De re rustica"cita un par de muelas de las movidas por un asno, un par que giran por los brazos de un hombre, un par al estilo hispano y cuatro pilones.

Las muelas según las dimensiones eran movidas a brazo o por medio de animales. Las pequeñas llamadas “molas mamiaris" las movían los hombres que penaban alguna condena prisioneros de guerra, esclavos, pobres o criminales. Otro tipo de muelas mayores eran movidas por asnos "molas asnarias”

Varrón en su tratado de agricultura nos dice," que para hacer girar la muela y para trasportar en la misma propiedad unos se sirven de burros y otros de vacas o mulas, según si el forraje era más o menos abundante". También nos describe como se almacenaba el trigo " para el trigo, es necesario encerrarlo en graneros altos, por donde soplan los vientos del Norte y Este, donde la humedad no puede entrar por ningún lado. Los muros y el suelo deben estar revestidos de un mástil compuesto de mármol machacado o arcilla mezclada con paja de trigo y heces del aceite. Este revestimiento impide que vayan las ratas al granero, y contribuye al mismo tiempo a dar resistencia al grano.”

En general se podrían formar tres grupos de molinos: los pequeños movidos a mano; los mayores puestos en movimiento por uno o dos hombres rodando , seguramente esclavos, los grandes que los hacían funcionar por medio de un asno u otro animal de tiro.

Había también un tipo de molino, movido por agua era más industrial. Paladio,escritor romano del siglo lV en su obra ' De re rustica' confirma que en esa época estaban muy en uso los molinos de agua, " si se hace gran consumo de agua en los baños es preciso dirigir la salida del líquido hacia las panaderías, donde se establecerán los molinos de agua".

En un principio los molinos se llamaban "hidraletes" pero yaPaladioslos nombra como 'mola aquaria' y Zenón, en la Ley de acueductos, los llama 'aquae molas'.

Eran de dos clases: uno de impulsión inferior en el que el agua pasaba por debajo de la rueda arrastrando los canjilones a medida que circulaba, y otro de impulsión superior en el que el agua era conducida mediante un canal hasta la parte superior de la rueda, y desde allí, al caer, llenaba unos recipientes en forma de cajas colocados en torno a una circunferencia; de este modo la rueda se movía no solo debido a la fuerza del agua sino al peso de la que llenaba los recipientes.

Tras la abolición de la esclavitud por Constantino los molinos pasaron a ser movidos solo por agua.

Fuentes :

De arqueología Canaria Los molinos de mano

Memorias de historia antigua, Universidad de Oviedo

Molinos y molinería Vidal Peréz.

Tribuni Militum (tribuno militar).

Mesalina

Declaración de guerra ( Roma)

Los potenciales divinos del agua. ( Roma )

Entrenamiento del soldado romano con las armas.

Blanco o negro en el ritual funerario romano

POSCA: La bebida de los legionarios.

Afrodisíacos en la antigua Roma.( Plinio el viejo)

Origen y transporte de los animales para las venationes. (Roma)

Bustuariae ( prostituta romana de los cementerios )

Viridarium .Jardín romano

Cantera del Medol Tarragona.

GLADIATRIX. Lo + Leído Top 5 Anual.2017.

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El cinturón de los pretorianos (Cingulum militare.)

Pretorianos: La élite del ejército romano.Escrito por Arturo Sánchez Sanz

Los puertos romanos del río Guadalquivir (río Baetis )

Embarcaciones fluviales romanas.

Sistemas de conservación de alimentos.(Antigua Roma.)

Las armas que hicieron modificar la armadura a los romanos.

Molinos romanos (pistrium)